寄李道复平章

元代张养浩

文武才全每许君,逢时谈笑建奇勋。世称李道为贤相,帝重严陵是故人。

沧海两扶新日月,青天一扫旧烟云。盛名自古多难处,好及明时乞此身。

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感皇恩 自寿

元代张养浩

林壑八年闲,吟残山色。无处烟霞不相识。真欢清福,举世谁人曾得。

天教分付与,云庄客。

万里侯封,九华仙伯。未必情浓似吾适。扁舟风月,好景初无今昔。

遐龄原不在,餐松柏。

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咏史 其四 庞德公

元代张养浩

鹿门佳处恣游遨,谁识沈冥一世豪。莫把功名论出处,卧龙终让德公高。

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得子强也书诗以答之

元代张养浩

有客附书至,封识墨尚新。展读笑良久,劝我归及辰。

我岂不汝怀,爱此泉石邻。官事亦既简,又多素心人。

刘生书满家,扬叟酒味醇。而况俱好客,有假眉不颦。

缅思霄壤间,实与逆旅均。焉往非寄寓,奚必家园亲。

置书桃笙底,且复乐我真。

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翠阴亭落成自和三首 其一

元代张养浩

一退愁城万里降,从今按堵乐吾邦。睡残蕙月猿推枕,吟断松风鹤啄窗。

槁木不春从换岁,虚舟无物任飘江。抚尊笑向儿童道,安得佳肴锦鲤双。

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拟四季归田乐四首 其三 秋

元代张养浩

黄云亘郊野,农力今有功。兹乃民之天,治理根其中。

我虽未及粒,已觉饥肠充。田头父老过,击壤今岁丰。

自愧无寸积,坐享雍熙风。秋成既如彼,况对菊与枫。

气澄天宇高,心寂尘累空。木落山献体,波缩沙留踪。

遐兴何悠悠,迅景何匆匆。俯仰田舍底,或能保初终。

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郊行

元代张养浩

远山如遁藏,近山如见逼。老夫缓策行,超遥历阡陌。

清风动林木,浮岚上巾帻。云雾自远来,忽觉川陆黑。

霏微数点雨,顾视衣不湿。野色含苍茫,如游化人国。

平生喜清景,揽之欲杯吸。讵惟可乐饥,亦足已沈疾。

幽閒自能年,直恐人未识。千载桃源春,莫谓访无迹。

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【双调】新水令_辞官急流中

元代张养浩

辞官

急流中勇退不争多,厌喧烦静中闲坐。利名场说著逆耳,烟霞疾做了沉疴。若不是天意相合,这清福怎能个。

【川拨棹】每日家笑呵呵,陶渊明不似我。跳出天罗,占断烟波。竹坞松坡,到处婆娑。倒大来清闲快活,看时节醉了呵!

【七弟兄】唱歌,弹歌,似风魔,把功名富贵都参破。有花有酒有行窝,无烦无恼无灾祸。

【梅花酒】年纪又半百过,壮志消磨,暮景磋跎,鬓发浑皤。想人生能几何?叹日月似撺梭。自相度,图个甚?谩张罗,得磨驼,且磨驼。共邻叟两三个,无拘束即脾和。

【收江南】向花前莫惜醉颜酡,古和今都是一南柯,紫罗襕未必胜渔蓑。休只管恋他,急回头好景亦无多。

【离亭宴煞】高竿上本事从逻逻,委实的赛他不过。非是俺全身远害,免教人信口开喝。我把这势利绝,农桑不能理会,庄家过活。青史内不标名,红尘外便是我。

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长安孝子贾海诗

元代张养浩

天历元二载,西土罹荐饥。愚时拜中丞,帝曰汝往釐。

嗷嗷三辅间,十室九困疲。行者总沟瘠,居者恒馁而。

亲戚自鱼肉,遑恤父子离。鄠县民有贾,竭力奉母慈。

阖门为口四,一妻仍一儿。操瓢日行丐,有得归母贻。

不幸值虚往,见母颜忸怩。退省百无有,满屋风凄其。

以汤和糠籺,进母母不怡。曰我幼汝饲,非珍即甘饴。

而汝今我哺,以我犬豕为。况我老且病,累汝无几时。

子惧白其妻,无言第头垂。妻曰携此子,从鬻无问谁。

市呼不见售,复归泣涟洏。子心救火急,儿命累卵危。

阴携至他所,恩爱从此辞。解衣缢不殊,反为子禁持。

取盆拔佩刀,手足随纷披。绐云黄犬炙,雅于补衰宜。

母知口腹美,不悟骨肉亏。子幸母解颜,不计妻攒眉。

余闻惊此言,怒诘官失治。使民至如此,赈贷犹迟疑。

即引造行省,使细陈毫釐。且命出儿肉,阖府遍示之。

饤诸相坐前,余为失声悲。促掾状其故,闻上星夜驰。

或将复徭役,或将表门楣。或斥兼金赐,或选好爵縻。

上以劝臣子,下以安期颐。廷议必不爽,命下会有时。

昔人有埋子,天怜以金遗。复有货视者,哀鸣走通逵。

亦有弃半途,完侄与相随。未闻刃所爱,万古犹绝奇。

嗟哉贾生心,世俗彼乌知。毋以贾为忍,毋以贾为痴。

子失或再有,母失庸可追。孰能庭桂惜,使我堂萱萎。

惟其持是心,屠子如屠狸。粤从王政圮,风靡俗亦漓。

子囊钱贯朽,母箧无针锥。子妾曳绮罗,母裙露肤肌。

不虑亲犹天,以利为根基。不究身何来,以货为宗枝。

于物尚尔靳,矧乃襁褓私。嗟哉贾生心,堪为世俗规。

尝闻前哲言,一孝盖万疵。孝可包众善,孝可动两仪。

孝可神鬼格,孝可贤圣期。能孝斯能忠,厥心自亲移。

愿彼为人子,终身诵吾词。

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龙洞山记

元代张养浩

  历下多名山水,龙洞为尤胜。洞距城东南三十里,旧名禹登山。按《九域志》,禹治水至其上,故云。中有潭,时出云气,旱祷辄雨,胜国尝封其神曰灵惠公。其前,层峰云矗,曰锦屏,曰独秀,曰三秀,释家者流居之。由锦屏抵佛刹山,巉岩环合,飞鸟劣及其半。即山有龛屋,深广可容十数人,周镌佛像甚夥。世兵,逃乱者多此焉。依上下有二穴,下者居傍,可逶迤东出,其曰龙洞,即此穴也,望之窅然。

  窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗,非烛不能往,即遣仆燃束茭前导。初焉,若高阔可步;未几,俯首焉;未几,磐折焉;又未几,膝行焉;又未几,则蒲伏焉;又未几,则全体覆地蛇进焉。会所导火灭,烟郁勃满洞中。欲退,身不容;引进,则其前隘,且重以烟,遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚,自谓命当尽死此,不复出矣。余强呼使疾进,众以烟故,无有出声应者,心尤恐然。余适居前,倏得微明,意其穴竟于是,极力奋身,若鱼纵焉者,始获脱然以出。如是,仅里所。既会,有泣者,恚者,诟者,相讥笑者,顿足悔者,提肩喘者,喜幸生手其额者,免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚,形瘠小,先出,若无所苦,见众皆病,亦阳慑力殆。其宴于外者,即举酒酌穴者,人二杯。虽雅不酒,必使之酹,名曰定心饮。

  余因默忆,昔韩文公登华山,穷绝顶,梗不能返,号啕连日。闻者为白县吏,遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之,则韩文公之号为非妄矣。呜呼,不登高、不临深,前圣之训较然,而吾辈为细娱,使父母遗体几同压没不吊。其为戒,讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知,误及此,故记其事以告焉。游洞中者七,某官某;洞之外坐而宴饮者四,某官某,凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。

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