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  • 瑜伽之父帕坦伽利在《瑜伽经》的开头说得非常精彩,他说:“现在,让我们谈谈瑜伽。”他的意思是,直到现在,你已经尝试过很多东西,你已经品尝过金钱、权力、财富、爱、愉悦的滋味了,但是,没有一样东西奏效。它们本身也许很好,但并没有给你带来巨大的充实感。当你意识到这一点时,你就已经为修行瑜伽做好了心理准备。

    阅读(522) 喜欢(0) 评论(0) 萨古鲁 ◆《心灵午夜密谈》

  • 语言可以决定和改变文化人的世界,改变他们对自然的看法,但并不能改变自然。一朵花和各国给它们的名字毫无关系。人不可能把自己由于无可奈何而捏造的东西加到一切事物上,并糊涂的认为那是事物本身。语言只不过是人类捕捉自己的一张小网。

    阅读(522) 喜欢(0) 评论(0) 顾城 ◆《顾城哲思录》

  • 所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定,而奴隶道德则起始于对外界对他人对非我的否定这种否定就是奴隶道德的创造性行动

    阅读(522) 喜欢(0) 评论(0) 尼采 ◆《道德的谱系》

  • “守望者”的职责是,与时代潮流保持适当的距离,守护人生的那些永恒的价值,瞭望和关心人类精神生活的基本走向。

    阅读(522) 喜欢(0) 评论(0) 周国平 ◆《守望的距离》

  • 一千个傻瓜凑在一起也产生不了一个聪明、理智的人。

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 叔本华 ◆《叔本华思想随笔》

  • 一切生命的本质就是苦恼,这是意志内在本质的命运,动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别,却无可避免。

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 叔本华 ◆《叔本华谈人生得失》

  • 知识会改变我们,就像营养一样,它可不是仅仅起“保存”作用而已——生物学家也证明了这一点。但是在我们的灵魂深处,在完全“下面”的地方,确实存在着某种顽固的东西,某种不可更改的命运,对于已经选定的问题,已经给出了既定的答案。对于每一个基本问题,给出的都是这样一句不可更改的话:“我就是这样。”

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 尼采 ◆《尼采文集》

  • “一切诗人都相信:谁静卧草地或幽谷,侧耳倾听,必能领悟天地间万物的奥秘。 “倘有柔情袭来,诗人必以为自然在与他们恋爱: “她悄悄俯身他们耳畔,秘授天机,软语温存:于是他们炫耀自夸于众生之前! “哦,天地间如许大千世界,唯有诗人与之梦魂相连! “尤其在苍穹之上:因为众神都是诗人的譬喻,诗人的诡诈! “真的,我们总是被诱往高处——那缥缈云乡:我们在云朵上安置我们的彩衣玩偶,然后名之神和超人:—— “所有这些神和超人,它们诚然很轻,可让这底座托住! “唉,我是多么厌倦一切可望而不可即的东西!唉,我是多少厌倦诗人!”

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 尼采 ◆《查拉图斯特拉如是说》

  • 远了,更远了,墓地 愿你们安息 愿那模糊的小路 也会被一个浅绿的春天 悄悄擦去

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 顾城 ◆《顾城的诗》

  • 在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字,对别人是保密的.

    阅读(521) 喜欢(0) 评论(0) 博尔赫斯 ◆《博尔赫斯谈艺录》

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