在那些更为恼人的次要理念中
洪堡先生*从他的旅途返回
事物边缘的康科德**老家，他的主要理念是：

要放得下那些草地，树林，云朵，
不要把它们转换成另外的事物，
这不过是太阳每一天的工作，

直到我们对自己说也许会有
一个苦思冥想的自然，一个机械的
并且有点可恶的操作对象***，不像

人的魂灵，尽管有点相似但要更大，
没有他的文学也没有他的神明……
但我们很可能超越了自己，生活在空气里，

在一种并不是为我们预备的生存环境里，
难道能说这是我们为自己预备的吗，太夸张了吧，
一件事物并不是为比喻或信仰安排下来的，

它不是我们惯于编造的那些阳性神话中的一个，
而是一个透明体，在其中有燕子穿梭，
没有任何形体或任何形体之感。

我们所知在于我们所见****，我们所感在于
我们所闻，而我们的所在，超出神秘主义者的论调，
在于融合体*****的一片喧哗，在天国之外，

至于我们的所思，风也似的一个瞬间，
一个运动中的一个运动部分，一个发现
中的一个发现部分，一个变化中的一个变化部分，

是色彩中的一股同时也是它的一部分。
这午后显然是一个源头，
太广阔，太多彩，会多过平静，

太近于思考会少于思想，
最隐晦的家长，最隐晦的教主，
一个来自沉思的日常的至尊，

在它特有的静寂中来临然后远去。
我们在思考，不管太阳照耀或者不照。
我们在思考如同风掠过一口池塘一片田野

或者我们用斗蓬蒙住我们的言辞因为
那同样的风，飞扬又飞扬，发出的声响
就像冬季结束时的最后一段弱音。

一个新的学者替代一个老的思索着
这首幻想曲的一个片断。他寻求
一个能让人说得明白的人。

灵魂来自于这个世界的这种肉体，
兴许洪堡先生想的是：肉体所来自的那个世界
它迟钝的律法造成了心智的一种做作******，

大自然的风格*******被一块玻璃捕捉
然后这成为一个灵魂的风格，
一块玻璃挤满事物，它们能去多远就去多远。