需，有孚、光亨、贞吉。利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义，不困穷矣。需有孚光，亨贞吉，位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。

　　需，待也。刚居于尊，安于险之道也。能制下，健以为用，君子待命而已，不可自任，则刚健终不陷也。君子观其爲而动之，其义岂穷哉。五以险德而位于天，虽非坦道，强毅而制下也。刚中而有孚也。获刚健之臣而不敢不説，则不劳而待其功矣。故光通而贞吉，復何险之有哉。是以利涉大川，而无险不济也。文王君人也，得九五之位。仲尼位下也，居君子之事合，两而待之，则上待下之能，下待上之命。观是需之情可见矣。

　　象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

　　泽来矣，君子待命而不劳于虑，而得其治也，饮食宴乐而已。

　　初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎。未失常也。

　　郊逺者也，未履其位，行不犯难也。用其常不失其素矣。

　　九二，需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

　　行逺也，沙，迩乎水，刚履其位，敌对于五，五非敌也。可以待也。君子之道，无执也。与时而行也。得其中者，虽小有言，吉终而已矣。

　　九叁，需于泥，致宼至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致宼，敬愼不败也。

　　上险可犯也。刚以在上，待命于泥，逼难而濡难，犹外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不败也。

　　六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

　　刚险居上，而承之难，从事者也。动而见伤矣。坎隂处下，幽穴之物，而今升之，待阳之运而出，难也。则不可不顺以听之。

　　九五，需于酒，食贞吉。象曰：酒食贞吉以中正也。

　　刚德中正，施令而治者也。治事已获衆之奉，待其酒食而已。

　　上六，入于穴，有不速之客，叁人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。

　　需坎上也，道之终则反覆也，入于穴矣。乾覆其上，叁爻来而不假待也。知道之终能固其所，而敬为主，虽不得其位能吉其终也。