讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼上刚下险，险而健讼，讼有孚，窒惕，中吉。刚来而得中也，终凶。讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

　　君子知微、知彰、知柔、知刚，能尽物之情也。讼之者，其昧于先乎，两其情，则上刚而下险，兼其象，则中心险而行健，得无讼乎。讼之所由兴于二也，内刚险也。居中理可信也，不中塞也，上健可惧也。直可申也，故中吉。人不与讼也，故终凶。大人志尚中正者，利而见之辨也。陷于下矣，又好争焉，故可涉于险也。

　　象曰：天与水违，行讼君子，以作事谋始。

　　相违而与处事，讼之象也。君子见其未着，防其未形，则逺讼也。

　　初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。

　　柔非勇于讼也，上迫而至讼。讼初有言，辨明而通，其志不长，其讼得于终吉之道也。讼之长，凶之咎也。其吉于初已乎。

　　九二，不克讼，归而逋，其邑人叁百户，无眚。象曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。

　　为下讼上，讼可得乎，自贻其患也。不可而煺，还窜其邑，自守其寡，不敢上敌，犹无眚也。

　　六叁，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。

　　处下之上，从乎刚阳，而讼通矣，食其德矣。乘刚而待之，危也。从上得附，故终吉矣。夫以柔附上，非听其讼亦，为上忤矣。故至有命，则行之不敢自成也。夫不争于外者，善矣夫。

　　九四，不克讼，復即命渝，安贞吉。象曰：復即命，渝安贞，不失也。

　　叁柔附我，故我不能敌，初之讼也。以就叁之命，变其讼之应也。安贞而吉，何所失哉。

　　九五，讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

　　中正上行，虽讼而吉大也。

　　上九，或锡之鞶带，终朝叁褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

　　刚居讼，终能讼而得其终也。专攻得其非，上或赏也。叁脱其服，象褫疾也。