生命
生命,是什么呢?
要了解他么?
他--是昙花,
是朝露,
是云影;
一刹那顷出现了,
一刹那顷吹散了。
上帝啊!
你创造世人,
为何使他这般虚幻?
昨天--过去了。
今天--依然?
明天--谁能知道!
上帝啊!
万物的结局近了,
求你使我心里清明,
呼吁你祷告你,
直到万物结局的日子,阿们。
……
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我是佛前一朵莲花,
我到人世来,
被世人所误。
我不是普度众生的佛,
我来寻我今生的情。
三百年红尘轮回,
唯我一人而已。
我是,罗桑仁钦・仓央嘉措。
千山万水,我独坐高台之上,
耳边是声势浩瀚的诵经声,
身前是俯身敬拜我的子民。
此时,此地,
于日光之城,
于红日神山,
于观世音的圣殿。
我与你皆凡人,
你不必为我伤悲。
也许彼一世,我还会再来,
也许就坐在你的身边,
当你不经意抬起头时,
看到我微微一笑的容颜。
我信人世轮回,
永坠地狱我不怕。
我伸不出抚摸天空的双手,
那么便让我足踏莲花,
从哪里来,到哪里去,
回归深海或者没入尘沙。
如果佛祖问我:你,是谁?
你,由何而来?
你,往何而去?
我可以微笑着告诉佛祖,
告诉你——我是凡尘最美的莲花。
这首诗是仓央嘉措式的抒情诗篇,以莲花自喻,展示了诗人对红尘世界的独特理解和深沉情感。诗歌以莲花为起点,展开了一场关于人生、情感、轮回和信仰的哲思之旅。
首先,诗人将自己比作佛前的一朵莲花,这朵莲花到人世间来,却被世人所误。这里,莲花象征着纯洁和高雅,而“被世人所误”则暗示了诗人在红尘中遭遇的误解和困扰。诗人明确表示自己并非普度众生的佛,而是来寻找今生的情。这表达了诗人对世俗情感的执着追求,也透露出他对佛教信仰与个人情感之间的冲突和挣扎。
接着,诗人通过描绘三百年红尘轮回的场景,强调了自己在漫长岁月中的孤独和坚持。他独自坐在高台上,耳边是诵经声,身前是敬拜的子民,但内心的孤独和迷茫却无人能懂。这种孤独感在诗人看来是一种宿命,是他作为莲花、作为诗人所必须面对的。
然后,诗人表达了对人世轮回的信仰和对地狱的恐惧的无畏态度。他相信轮回的存在,愿意为了追寻真爱而永坠地狱。这种对爱情的执着和勇敢让人动容。同时,诗人也表达了对自身命运的无奈和接受,他伸不出抚摸天空的双手,便选择足踏莲花,从哪里来,到哪里去,回归深海或者没入尘沙。
最后,诗人在面对佛祖的询问时,微笑着回答自己是凡尘最美的莲花。这一回答既是对自己身份的肯定,也是对人生经历的总结。诗人以莲花自喻,表达了自己在红尘中的独特地位和美丽,也暗示了自己在信仰和情感之间找到了平衡和归宿。
整首诗以莲花为线索,贯穿了诗人对人生、情感、轮回和信仰的思考和感悟。诗人以优美的语言和深刻的哲理表达了自己对红尘世界的独特理解和深沉情感,让人在阅读中感受到一种强烈的艺术震撼和情感共鸣。
生命,是什么呢?
要了解他么?
他--是昙花,
是朝露,
是云影;
一刹那顷出现了,
一刹那顷吹散了。
上帝啊!
你创造世人,
为何使他这般虚幻?
昨天--过去了。
今天--依然?
明天--谁能知道!
上帝啊!
万物的结局近了,
求你使我心里清明,
呼吁你祷告你,
直到万物结局的日子,阿们。
……
我是佛前一朵莲花,
我到人世来,
被世人所误。
我不是普度众生的佛,
我来寻我今生的情。
三百年红尘轮回,
唯我一人而已。
我是,罗桑仁钦・仓央嘉措。
千山万水,我独坐高台之上,
耳边是声势浩瀚的诵经声,
身前是俯身敬拜我的子民。
此时,此地,
于日光之城,
于红日神山,
于观世音的圣殿。
我与你皆凡人,
你不必为我伤悲。
也许彼一世,我还会再来,
也许就坐在你的身边,
当你不经意抬起头时,
看到我微微一笑的容颜。
我信人世轮回,
永坠地狱我不怕。
我伸不出抚摸天空的双手,
那么便让我足踏莲花,
从哪里来,到哪里去,
回归深海或者没入尘沙。
如果佛祖问我:你,是谁?
你,由何而来?
你,往何而去?
我可以微笑着告诉佛祖,
告诉你——我是凡尘最美的莲花。
……
严静的世界,灿烂的世界
黎明的时候,谁感我醒了?
上帝啊,在你的严静光明里,我心安定,我心安定。
我要讴歌。心灵啊,应当醒了。
起来颂美耶和华。琴啊,瑟啊,应当醒了。
起来颂美耶和华。黎明的时候,
谁感我醒了,阿们。 ……