生命
生命,是什么呢?
要了解他么?
他--是昙花,
是朝露,
是云影;
一刹那顷出现了,
一刹那顷吹散了。
上帝啊!
你创造世人,
为何使他这般虚幻?
昨天--过去了。
今天--依然?
明天--谁能知道!
上帝啊!
万物的结局近了,
求你使我心里清明,
呼吁你祷告你,
直到万物结局的日子,阿们。
……
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和时光作对的永远是挖土机
挖土机,伸出长长的铁臂,指甲粗钝
它试了试,一下,两下,然后深深地嵌进去
象一只野兽与另一只野兽温存
挖土机,使土壤的表层现出裂缝
马达欢腾,因为和时光作对的永远是挖土机
挖土机,饥渴的铁,要以土壤为食
路一段段嚼碎,残渣轰然间掷进运货车
挖土机,把广场上整片的足迹扬起
那沉睡已久的死者的骨片
也散落在新近的土层上,被运货车拉走
因此和时光作对的,不是我们,是挖土机
土壤中暗含的荷尔蒙与女人的芳馨
不断刺激着挖土机铁的中枢
土壤中流淌着男人和女人亲吻时的蜜
每深入一尺,马达都叫得更为欢腾
它就这样饕餮着时光的芬芳,
由此上溯至一座遗址
挖土机,不以诗篇,而仅以颠覆的名义
这首诗以挖土机为象征,描绘了一个与时光对抗的强大而冷酷的力量。诗歌通过对挖土机动作的细致描写,生动地表现了它的力量、野蛮与冷酷,也体现了人类对自然界的破坏与改变。
首先,诗歌以“和时光作对的永远是挖土机”为开篇,直接点明了主题。挖土机作为现代工业文明的产物,以其强大的力量,不断地改变着自然环境的面貌,与时光作对,似乎在争夺着某种主宰权。
接下来,诗歌通过对挖土机动作的具体描写,展现了其野蛮和冷酷的一面。它伸出长长的铁臂,像野兽一样深深地嵌入土壤,将土地撕裂,将道路嚼碎,将广场上的足迹和死者的骨片都抛进运货车,拉走。这种毫不留情的破坏和改变,体现了挖土机与时光的对抗,也反映了人类对自然界的干预和改造。
同时,诗歌还通过一些隐喻和象征,深化了主题。例如,将土壤中的荷尔蒙和女人的芳馨、男人和女人亲吻时的蜜,与挖土机的动作相联系,暗示了自然界本身所蕴含的生机和美好,以及挖土机对这种美好和生机的破坏。这种对比和反差,更加突出了挖土机的野蛮和冷酷。
最后,诗歌以“挖土机,不以诗篇,而仅以颠覆的名义”作为结尾,表达了诗人对挖土机这种破坏和改变行为的深刻反思和批判。诗人认为,挖土机所代表的现代工业文明虽然带来了巨大的改变和进步,但也给自然环境和生态系统带来了极大的破坏和伤害。这种破坏和伤害是无法用诗篇来弥补的,只能以颠覆的名义来对抗和改变。
整首诗通过生动的描写和深刻的反思,表达了对现代工业文明所带来的破坏和改变的批判和警示。同时,也呼唤人们要更加关注自然环境和生态系统的保护,与自然和谐共生。
生命,是什么呢?
要了解他么?
他--是昙花,
是朝露,
是云影;
一刹那顷出现了,
一刹那顷吹散了。
上帝啊!
你创造世人,
为何使他这般虚幻?
昨天--过去了。
今天--依然?
明天--谁能知道!
上帝啊!
万物的结局近了,
求你使我心里清明,
呼吁你祷告你,
直到万物结局的日子,阿们。
……
我是佛前一朵莲花,
我到人世来,
被世人所误。
我不是普度众生的佛,
我来寻我今生的情。
三百年红尘轮回,
唯我一人而已。
我是,罗桑仁钦・仓央嘉措。
千山万水,我独坐高台之上,
耳边是声势浩瀚的诵经声,
身前是俯身敬拜我的子民。
此时,此地,
于日光之城,
于红日神山,
于观世音的圣殿。
我与你皆凡人,
你不必为我伤悲。
也许彼一世,我还会再来,
也许就坐在你的身边,
当你不经意抬起头时,
看到我微微一笑的容颜。
我信人世轮回,
永坠地狱我不怕。
我伸不出抚摸天空的双手,
那么便让我足踏莲花,
从哪里来,到哪里去,
回归深海或者没入尘沙。
如果佛祖问我:你,是谁?
你,由何而来?
你,往何而去?
我可以微笑着告诉佛祖,
告诉你——我是凡尘最美的莲花。
……
严静的世界,灿烂的世界
黎明的时候,谁感我醒了?
上帝啊,在你的严静光明里,我心安定,我心安定。
我要讴歌。心灵啊,应当醒了。
起来颂美耶和华。琴啊,瑟啊,应当醒了。
起来颂美耶和华。黎明的时候,
谁感我醒了,阿们。 ……