今天晚上，我的灵魂象一片纸
掉在灯火通明的大街上，丢了。
我看见许多兜售灵魂的人站在路边，
我肯定就是他们将它捡走。

我的处境立即有别于一般的麻烦：
因为由于伤心和痛悔，我
也丢了，所以无法亲自将它找回，
因为一个丢了的人是不能寻找他的失物的，
否则他们可能真的从此一起丢掉。

仅仅在此时，我才真的发现
灵魂原来正是我自己，我们如此不可分开，
就像一根螺栓和它的螺母。
但也正因为如此，我越是卖力
就越是不能说服别人：我确实丢掉了灵魂，
因为在所有的人看来，
我和我的灵魂显然还在一起。

我只好忘掉这垮台的逻辑，离开人群，
由于步履迟缓，我遇见一只辛苦的蜗牛。
我立即向它打听，因为有人告诉我，
“一只蜗牛即使丢了壳，也不会变成鼻涕虫，
除非它对有没有蜗壳也毫不在乎。”
而这正跟我遗失的灵魂十分相似：
尽管那张壳甚至不能抵抗自己
奋力的一跳，我们却都不愿意把它丢掉。

我沿着大街继续寻找，坐进一家餐厅。
因为灵魂是一种熟食，容易过期，
所以一旦打开，并见了风，
就必须在标志的日期前将它吃掉。

这个夜晚，我没花太多的力气
就找回了一些异常沉重的事物，
但我的灵魂还是丢了。
我的心情非常、非常沉重，
但如果有谁看到了一种事物
比它的重量还要沉重，请一定要告诉我，
因为那肯定就是我的灵魂。

2001．3

展示太久的事物
会用一层厚厚的甲胄来反对时间。
这就象我的一双手，
曾经被一把锄头野蛮地用过，
而今，它们却想回去
看望这把心酸的锄头。

但一旦它们看到这弯曲的世代，
就立刻高举自己的旗帜警戒对方。
这就是为什么，当我与世界
打了一个照面之后，
就必须恶狠狠地走开，
去将我们各自的锁链戴好。

2001．3

我常在蓝天碧水边，
做一个回家的人。
无论走到哪里，我都来自外省。
没有一寸月光养我做她的儿子，
没有一间屋宇
情愿当我的故乡，
因我的背包里尽是思想的灰烬。

虽然我的父母自有他们的来历，
我却从来没有真的找到
他们所说的那里：
对祖先，那是伤心之地，
对儿孙，那是乌有之乡。
但是，我必须有一个故乡。
是的我必须有！
这是我能喊出的
最伟大的词语，是我的最强音。

2001．2

不要让燕子在你的檐下筑巢。
――毕达哥拉斯

3800年前，简狄因为品尝了一颗遗弃的
燕卵，生下了一个叫商的新兴民族。
六百年后，女修用同样的方法制造了秦部。
事件在当时引发了一场思想风暴，
咸阳的众女子从此只对燕子怀春。

由此回溯三百年，在陕西蓝田的郊野，
由于“虚空规定了万物的本质”，
姜嫄，一个涉世未深的少女，
因踏入巨人留下的脚印而孕育了周族。

刘邦平凡的母亲，曾与大湖相伴而居。
她有一个雷雨交加的夜晚。
一条蛟龙占领了她的山峰和溪谷；
他的丈夫谴责了飞龙，但收留了龙子。

我信手翻阅着中国历史，只要我的故乡
一天不再相信国母的神话，大道就会隐没。
那是孔子梦想乘竹筏移民海外的日子，
那个清晨，我的国家开始叫做春秋和战国。

但国母的故事象白银一样善于延展。
乃至一千年后，辽族的一位萧姓少妇
梦见太阳坠落在她的怀中；
还有满族努尔哈赤的母亲佛库伦
看见一颗红色的山楂就开始怀孕。

当寡居的阿兰豁阿必须解释
她为什么能生下另外三个儿子时，她说：
“每夜有一黄白色的人
自帐幕的天窗进来，摸着我的小腹。
天光一亮，我的肚子就已经兴起。
那人随日月之光远去，像黄狗一样爬走。”

明朝的建立者朱元璋至今身世不明：
在梦中，有神人把一颗药丸交给他的母亲。
生下他的夜晚，红光飞了一地，
以致邻居四面赶来，双手紧握着水桶。

所有这一切，都书写在王朝的第一页，
镌刻于丹青正史的第一节。
女主人公第一人称的追述确保了真实，
良史们狼毫般精确的洞见加重了语气。

国母们令人着迷，在于她们不用钥匙
就能打开挂在我祖先内室门上的那把锁；
在于她们在遥远的先知发出警告之前，
就已用不眠的子宫写完了我的历史。

2001．1